Société française d’histoire des outre-mers

Articles les plus récents

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  La remarquable recension Histoires coloni@les de Thierry Anjubault est en ligne ! (édition d’octobre 2017)

  Le 16 octobre 2017 à 17h30

  La troisième version (octobre 2017) , mise à jour, du riche travail de recension de Thierry Anjubault, Histoires coloni@les, concernant l’histoire coloniale, impériale et ultramarine, est disponible sur le site de la Sfhom, en ce mois d’octobre.
  Nous en remercions vivement et chaleureusement son auteur !
  
  

  "Le présent document a d’abord été conçu à des fins strictement personnelles : il permet de recenser et d’identifier les données textuelles concernant l’histoire coloniale, publiées en français après 1945 et téléchargeables ou imprimables en accès gratuit sur internet, qui ont retenu mon attention."
  Thierry Anjubault

  
  
  

  
  
  

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  Vient de paraître Les Français en guerres de 1870 à nos jours de François Cochet chez Perrin

  Le 16 octobre 2017 à 17h07

  Vient de paraître Les Français en guerres de 1870 à nos jours de François Cochet chez Perrin, 2017, 450 p. ISBN : 9782262050368 Prix : 25 €.
  
  

  "Dans un contexte de retour de la guerre et de mobilisation des Français, voici la première synthèse sur la geste guerrière de la France de 1870 à nos jours.
  De l’étonnante « Déclaration de paix au monde » du 22 mai 1790 à la déclaration de la guerre totale et révolutionnaire au nom de la liberté du 15 décembre 1792, la Révolution française a posé les jalons des deux grandes attitudes qui s’expriment à l’égard de la guerre. Car les Français depuis lors balancent : ils disent aimer la paix, mais n’hésitent pas à souvent s’engager dans des conflits armés. Guerre de 1870, conquêtes coloniales, décolonisations, guerres mondiales ou opérations extérieures (OPEX) en témoignent : les armées françaises n’ont cessé de combattre, en métropole comme dans les sables du désert, des neiges de la Norvège aux rizières d’Indochine. Aujourd’hui encore, jamais l’armée française n’a été engagée sur d’aussi nombreux théâtres d’opérations – Hexagone inclus.
  Pour comprendre ce phénomène d’une brûlante actualité, il faut se pencher sur les hommes, les discours et les pratiques qui, à des titres divers, ont considérablement évolué. Car si la conscription massive semble s’imposer entre 1889 et 1997, les modalités réelles de recrutement se révèlent souvent plus complexes. De même, les dirigeants doivent expliquer les valeurs qu’ils défendent et qui motivent l’engagement armé du pays. Les opinions publiques et les soldats s’expriment également tantôt pour contester la guerre, tantôt pour la justifier. Autant de discours qui permettent de mesurer le degré d’adhésion aux conflits auxquels la France a participé. Reste, enfin, à envisager les formes du combat – une réalité en profonde mutation. Le temps des gros bataillons de masse s’estompe avec les deux guerres mondiales ; aux chocs frontaux de 1914 succèdent des engagements plus limités menés avec des armes de plus en plus sophistiquées ; la notion même de « champ de bataille » disparaît, la guerre frappant désormais tous les espaces.
  Nourri des recherches les plus récentes et de sources inédites, l’ouvrage présente la synthèse que l’on attendait sur la France en guerre, de 1870 à nos jours."
  

  
  
  François Cochet, agrégé et docteur en histoire, est professeur d’histoire contemporaine à l’université de Lorraine-Metz. Spécialiste des conflits contemporains et de l’expérience combattante du XIXe siècle, à nos jours, il est l’auteur de nombreux ouvrages de référence.

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  Vient de paraître Black Tudors. The untold story de Miranda Kaufmann chez Oneworld Publications

  Le 16 octobre 2017 à 09h55

  Vient de paraître Black Tudors. The untold story de Miranda Kaufmann chez Oneworld Publications, 2017, 384 p. ISBN : 9781786071842 Prix : 18,99 £.
  
  

  "A transformative history - in Tudor times there were Africans living and working in Britain, and they were free.
  A black porter publicly whips a white Englishman in the hall of a Gloucestershire manor house. A Moroccan woman is baptised in a London church. Henry VIII dispatches a Mauritanian diver to salvage lost treasures from the Mary Rose. From long-forgotten records emerge the remarkable stories of Africans who lived free in Tudor England…
  They were present at some of the defining moments of the age. They were christened, married and buried by the Church. They were paid wages like any other Tudors. The untold stories of the Black Tudors, dazzlingly brought to life by Kaufmann, will transform how we see this most intriguing period of history."
  
  Miranda Kaufmann (blog) is a Senior Research Fellow at the University of London’s Institute of Commonwealth Studies. She has appeared on Sky News, the BBC and Al Jazeera, and she’s written for The Times, Guardian and BBC History Magazine. She lives in Pontblyddyn in North Wales.

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  Colloque de Bérose 6 "Années 50. Aux sources de l’anthropologie française contemporaine. L’inventaire des possibles" (Paris, 17-19 octobre 2017)

  Le 15 octobre 2017 à 22h57

  Colloque de Bérose 6
  ’Années 50
  Aux sources de l’anthropologie française contemporaine
  L’inventaire des possibles
  Paris, EHESS et Musée de l’Homme
  Du mardi 17 au jeudi 19 octobre 2017

  
  
  

  "Cinq ans après la fin de la guerre, la période d’institutionnalisation et de consolidation de l’ethnologie française, ouverte en 1925-1928, se clôt définitivement avec le départ à la retraite de Paul Rivet (remplacé en janvier 1950, à la tête du musée de l’Homme, non par un ethnologue mais par un paléontologue et anthropologue physique, H. V. Vallois), et le décès de Marcel Mauss en février 1950. Après la disparition de Lucien Lévy-Bruhl, en mars 1939, ce sont les deux autres fondateurs de l’Institut d’ethnologie de l’université de Paris, creuset de formation intellectuelle de la première génération d’ethnologues professionnels, qui quittent leurs fonctions ou ce monde. Au tournant de la décennie 1950, la relève est indéniablement assurée, les héritiers – directs et indirects – sont nombreux, plusieurs ethnologues (ou sociologues, la frontière est parfois poreuse) qui joueront un rôle notable dans le champ anthropologique sont rentrés ou vont rentrer des États-Unis, du Mexique, du Brésil, ou de captivité : Claude Lévi-Strauss, Alfred Métraux, Jacques Soustelle, Roger Bastide, Louis Dumont, mais aussi Georges Gurvitch qui, avec Gabriel Le Bras et Henri Lévy-Bruhl, crée en 1946 le Centre d’études sociologiques dont seront proches Bastide, Georges Balandier, Jacques Berque qui hésiteront à se réclamer de l’ethnologie pour lui préférer l’affiliation ou la filiation sociologique, moins suspecte de cantonner les sociétés lointaines sur des rivages archaïques ou essentialistes. Marcel Griaule occupe la chaire d’ethnologie de la Sorbonne depuis sa création, fin 1941 ; André Leroi-Gourhan, celle d’ethnologie coloniale à l’université de Lyon depuis 1944 avant de succéder à Griaule au décès de ce dernier, en 1956.
  Pour le champ anthropologique français, la période qui s’ouvre au seuil de ces années 1950 est à la fois riche de promesses et polyphonique – le jeu semble très ouvert. Impossible de ne pas faire preuve d’un regard présentiste quand on considère ces années, a posteriori : les grands laboratoires d’anthropologie (laboratoire d’anthropologie sociale du Collège de France, laboratoire d’ethnologie de Nanterre) ne seront fondés que dix voire dix-sept ans plus tard ; une série de centres d’études régionales ou spécialisées se crée, en métropole et outre-mer ; ni le structuralisme ni le marxisme ne domine les débats théoriques ; les grands noms de l’anthropologie française ne le sont pas encore ; la communauté des enseignants et chercheurs est relativement réduite (environ cent soixante, selon Leroi-Gourhan), le musée de l’Homme exerce encore une certaine force centripète autour de laquelle satellisent plusieurs institutions en métropole et outre-mer ; les premières RCP (recherches coopératives sur programme) ne débuteront que vers 1962. Progressivement, avec des recrutements de personnalités marquantes, la VIe section de l’EPHE monte en puissance et affirme une épaisseur anthropologique inédite jusque-là.
  En procédant à un carottage forcément réducteur, l’ambition centrale du colloque est de tenter de cartographier les forces vives en action, d’identifier certains acteurs (installés, émergents) importants, de repérer de nouveaux objets d’études, d’évoquer des terrains ethnographiques marquants, d’observer les frottements sur les frontières disciplinaires (avec la psychologie, la sociologie, le droit, la littérature), les sollicitations d’expertise émanant de l’Unesco, la recomposition de l’ethnologie de la France avec l’exclusion progressive des folkloristes et la mise en place de la pratique ethnographique, les circulations d’idées par-delà les frontières. Il se publie des ouvrages importants, écrits par la génération montante d’ethnologues français, qui vont durablement marquer le champ. Celui-ci est très dynamique, avec une grande pluralité de sensibilités théoriques et ethnographiques ; des voix très originales s’expriment. De plus, s’ouvre une période très chahutée avec le début des guerres coloniales et des décolonisations.
  Le colloque ne saurait prétendre à une quelconque exhaustivité (impossible), mais nous espérons esquisser un tableau suffisamment suggestif de ce tournant des années 1950 pour offrir un panorama intéressant toute cette décennie. Nous souhaitons être attentifs à la grande diversité d’ambitions scientifiques et méthodologiques portées par les anthropologues qui vont façonner les trente années suivantes, sans adopter forcément une optique téléologique. Il y a des échecs, des impasses, des tentatives prometteuses qui n’iront pas jusqu’au bout : la science en train de se faire, en somme. L’envie est forte de décloisonner les aires culturelles, de faire dialoguer européanistes et « exotisants », de mêler histoires institutionnelle et scientifique « pure », permettant ainsi une lecture à plusieurs niveaux de la période, tentant de restituer cet inventaire étourdissant des possibles d’une très riche décennie, décisive pour le paysage actuel de l’anthropologie française contemporaine."
  
  

  
  
  

  
  
  Direction scientifique :
  Christine Laurière (CNRS, IIAC-LAHIC)
  
  Source de l’information :
  http://www.berose.fr/?Annees-50-Aux-sources-de-l-anthropologie-francaise-contemporaine-L-inventaire
  Via la lettre d’information de l’IMAF.

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  Séminaire "Les usages politiques des confréries au Maghreb et au Moyen-Orient" (2017-2018)

  Le 15 octobre 2017 à 22h29

  Séminaire 2017-2018 "Les usages politiques des confréries
  au Maghreb et au Moyen-Orient"
  IISMM (Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman)
  Salle de réunion, 1er étage,
  96 bd Raspail 75006 Paris
  3e mardi du mois de 15 h 30 à 17 h 30
  du 17 octobre 2017 au 15 mai 2018

  
  
  La première séance du séminaire, coordonné par Odile Moreau, Philippe Pétriat et Pierre Vermeren se tiendra mardi 17 octobre de 15 h 30 à 17h 30, (IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris).
  
  

  Odile Moreau, maître de conférences à l’Université Paul-Valéry Montpellier 3 (IMAF)
  Philippe Pétriat, maître de conférences à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (Hors EHESS)
  Pierre Vermeren, professeur à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (IISMM)
  
  "Pendant deux ans, nous avons animé un séminaire intitulé Retour ou permanence des confréries en Méditerranée et dans l’ouest de l’Afrique, puis pendant un an, Les usages politiques des conféries au Maghreb et en Afrique de l’ouest au XXe siècle. Après avoir accueilli une quinzaine d’invités, du doctorant au chercheur senior, de France, d’Europe, du Maghreb et d’Afrique, il est clairement apparu que la problématique des confréries soufies est une thématique vivante, qui connaît un regain de recherches et d’activité, notamment hors de France. Cette situation tient à la réactivation du confrérisme tant au Maghreb qu’en Turquie, alors qu’il a acquis une puissance politique considérable dans certains pays d’Afrique de l’Ouest. Cette réactivation tient notamment à l’instrumentalisation des confréries, qui est faite par les pays de la région face au salafisme dans ses différentes obédiences. Cet usage politique contemporain n’est pas nouveau. Déjà les sultans, les pouvoirs coloniaux ou les nationalismes avaient utilisé, récupéré ou instrumentalisé à leur profit les confréries, ou selon des objectifs politiques divers. Il n’est donc plus temps de s’interroger sur la pertinence de cette question, mais sur ses usages et les formes qui sont mises en œuvre et déployées, à l’initiative des États, des acteurs confrériques et politiques de la région. En 2016-2017, nos intervenants ont présenté leurs travaux consacrés à la fois à l’Afrique de l’Ouest, au Maghreb et à la France. Durant cette année 2017-2018, nous poursuivons notre exploration du phénomène confrérique contemporain et ses usages politiques, en élargissant notre thématique à l’échelle du monde arabe. Nous nous intéresserons en particulier à la péninsule arabique où le phénomène confrérique, quoique très méconnu, est loin d’avoir disparu, sans oublier cette dynamique au regard des évolutions qui se poursuivent au nord de l’Afrique.
  Pour mettre à profit ces séances, il est recommandé aux étudiants de lire et de travailler au préalable la question du confrérisme ou du soufisme dans la région, car dans ses grandes lignes, cette forme particulière de l’islam sera supposée connue, ou du moins défrichée."
  
  La première séance du séminaire, coordonné par Odile Moreau, Philippe Pétriat et Pierre Vermeren se tiendra mardi 17 octobre de 15 h 30 à 17h 30, (IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris).
  
  Source de l’information :
  https://enseignements-2017.ehess.fr/2017/ue/2474/
  Via la lettre de l’IMAF

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  Journée d’étude "Histoire sociale de l’Afrique orientale, de la mer Rouge et de l’océan Indien, XIXe-XXe siècles" (Marseille et Aix-en-Provence, 16-17 octobre 2017)

  Le 15 octobre 2017 à 22h03

  Journée d’étude ’Histoire sociale de l’Afrique orientale
  De la mer Rouge et de l’océan Indien, XIXe-XXe siècles
  L’archive : entre expérience et réflexivité’
  EHESS-Marseille, Centre de la Vieille-Charité
  2 rue de la Charité 13002 Marseille
  Archives Nationales d’Outre-Mer, Aix-en-Provence
  Lundi 16 et mardi 17 octobre 2017

  
  
  

  "Ce séminaire se focalise sur une partie de l’Afrique souvent négligée par les études africaines en France, et pourtant capitale pour comprendre les dynamiques du continent entier. Il vise à devenir un point de rencontre pour les étudiants et les chercheurs qui travaillent sur l’histoire sociale d’une Afrique s’étendant du Caire au Cap, une Afrique qui se noue au-delà des frontières nationales, à travers les circulations et les échanges multiformes des individus et des groupes dans un espace connecté avec la Méditerranéenne et l’Asie à travers la Mer Rouge et l’Océan Indien et au-delà avec les mondes atlantiques européens et américains.
  L’Afrique de l’Est des XIXe-XXe siècles est un espace impérial extrêmement dense (entre empires ottoman, omanais, britannique, français, allemand, italien, et portugais), dont l’histoire est marquée par des tensions de nature économique et géopolitique mais aussi raciale et religieuse... Sans négliger le poids des questions politiques nationales et internationales et des systèmes impériaux, l’approche de ce séminaire reste avant tout sociale. Un large espace sera dédié aux questionnements méthodologiques dans l’écriture d’une histoire sociale s’appuyant sur des sources hétéroclites. Le point de départ, désormais consolidé, est que la construction des archives et la production de sources, ainsi que leur utilisation pour l’écriture de l’histoire, sont des actes chargés, intimement liés à un système de savoirs et de pouvoirs. Aussi, la cristallisation d’un récit "crédible" a souvent moins à voir avec ce qui s’est passé qu’avec l’« histoire de l’histoire », ou encore avec l’histoire de la mémoire. Par conséquent, ce séminaire propose de remettre en question les narrations par le haut en utilisant l’archive « contre elle-même », pour reprendre l’injonction d’Ann Laura Stoler. Le recours aux sources externes aux archives d’État (archives privées, collections de récits oraux ou encore circulation de certains répertoires musicaux ou de certains objets) participe pleinement à cette démarche.
  Pour autant, il ne s’agit pas simplement de trouver des sources "alternatives" qui seraient plus "justes" ou plus "crédibles" et qui invalideraient certains récits dominants. Notre propos, au contraire, est de procéder par juxtaposition, c’est-à-dire confronter le récit qui s’esquisse à partir de différent types de sources – quand celles-ci sont disponibles – et interroger les contradictions générées par cette comparaison. En effet, on comprend le fait d’intégrer des sources "alternatives" comme des générateurs de complexité. Ces contradictions sont elles-mêmes des ‘traces’ de conflits ou des silences qui nous permettent de nous rendre pleinement compte de la complexité et des réverbérations de l’histoire.
  Nous aurons soin d’équilibrer les approches sans oublier l’autonomie des acteurs locaux et l’importance des logiques régionales tout en insistant sur le jeu d’échelles. Nous aborderons donc une Afrique orientale des XIXe-XXe siècles face aux impérialismes certes mais qui ne se réduit pas à eux, une Afrique contemporaine, des mémoires et des corps par exemple, enracinée dans un temps long."
  
  

  
  
  Pour l’année 2017-2018, le séminaire qui était auparavant à l’EHESS de Paris, se déroulera dans le cadre de deux séances de deux jours chacune à l’EHESS de Marseille, les 9 et 10 octobre 2017 et 3 et 4 avril 2018.
  
  Contact :
  elenavezz@gmail.com
  silviabruzzi@yahoo.it
  hv.medard@wanadoo.fr
  violaine.tisseau@gmail.com
  
  Programme :
  Journées d’études : " L’archive : entre expérience et réflexivité ? "
   16 octobre, de 10 h à 18 h, salle 205, EHESS Marseille
   17 octobre, de 10 h à 18 h, Archives Nationales d’Outre-Mer, Aix-en-Provence. Pour cette séance, l’inscription est obligatoire pour des raisons de sécurité. Contacter les organisateurs du séminaire.
  
  Source de l’information :
  http://imaf.cnrs.fr/spip.php?article2162

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  Appel à communication pour le 143e Congrès du CTHS sur le thème "La transmission des savoirs" (Paris, Inalco, 23-27 avril 2018)

  Le 14 octobre 2017 à 11h22

  Appel à communication pour le 143e Congrès du CTHS
  "La transmission des savoirs"
  Paris, Inalco, 23-27 avril 2018

  
  
  Date limite d’envoi des propositions : 1er novembre 2018
  
  

  Les inscriptions au 143e congrès qui se tiendra du 23 au 27 avril 2018 à l’Institut national des langues et civilisations orientales (INALCO-Paris 13e) sur le thème de la transmission des savoirs sont ouvertes jusqu’au 1er novembre 2017.
  
  Vous trouverez ci-joint, pour information et diffusion, le texte intégral de l’appel à communication, son résumé et une fiche d’inscription.
  

  
  
  Le congrès est ouvert à tout public.
  Pour proposer une communication, la date limite est le 1er novembre 2017.
  Inscrivez-vous directement en ligne sur le site du CTHS (paiement par carte bancaire sécurisé : 50€, gratuité pour les étudiants, les chômeurs et les membres du CTHS, 25 € pour les membres de sociétés savantes de Paris) ou envoyez par courrier électronique à congres@cths.fr le bulletin à télécharger ci-dessous.
  

  
  
  Il est nécessaire de joindre :
   le titre et le résumé de la proposition de communication (1000 caractères espaces comprises, soit une demi-page) en fichier .doc ou .rtf,
   la fiche d’inscription complétée (téléchargeable ici) en précisant bien dans quel thème et sous-thème ou colloque vous souhaitez placer votre communication, et, par courrier postal postal à CTHS (143e congrès - 110 rue de Grenelle 75357 PARIS cedex 07), le règlement des droits d’inscription, par chèque bancaire à l’ordre de l’ASCSHS (Association de soutien aux congrès des sociétés historiques et scientifiques) : les 50 € vous seront remboursés si votre proposition n’est pas acceptée.
  
  Le résumé doit faire ressortir les points essentiels de la communication ; il en souligne les éléments nouveaux et les conclusions. Il doit faire clairement état des sources exploitées. Il ne doit prendre la forme ni d’une introduction générale, ni d’un plan.
  
  Le Comité étudiera en novembre 2017 toutes les propositions de communication. Il peut écarter celles ne lui paraissant pas convenir, sans avoir à motiver sa décision. Les droits d’inscription sont alors remboursés, sur demande, avant le 1er mars 2018 (de même si un congressiste annule sa participation).
  
  Les communications acceptées seront affichées sur le site cths.fr, à partir de février 2018, par thème, par jour, par auteur. Les intervenants seront informés personnellement par messagerie électronique.
  
  Pour assister au congrès en tant qu’auditeur, les inscriptions sont possibles jusqu’au dernier jour du congrès.
  Inscrivez-vous directement en ligne sur le site du CTHS (paiement par carte bancaire sécurisé) ou envoyez par courrier électronique à congres@cths.fr - la fiche d’inscription complétée,et, par courrier postal (CTHS - 143e congrès - 110 rue de Grenelle 75357 PARIS cedex 07) le règlement des droits d’inscription, soit 50€ (ou 25€ pour les membres de sociétés savantes de Paris ; gratuité pour les chômeurs, les membres du CTHS et les étudiants) par chèque bancaire à l’ordre de l’ASCSHS (Association de soutien aux congrès des sociétés historiques et scientifiques).
  
  Les frais de déplacement et d’hébergement sont à la charge du congressiste.Le temps de parole est fixé à 20 minutes par communication, de manière à laisser place ensuite aux débats (10 minutes).
  
  Nous vous rappelons que des bourses d’aide au déplacement sont proposées aux doctorants sous conditions de ressources.
  

  
  
  Francine Fourmaux, chargée de l’organisation du congrès national des sociétés historiques et scientifiques
  Christophe Marion, Délégué général du CTHS
  Le secrétariat du congrès est fermé le jeudi.
  CTHS - Congrès - 110 rue de Grenelle
  75357 Paris cedex 07
  
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  La BNF et Gallica vous aident à traiter le thème du congrès grâce à cette bibliographie sélective.

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  À paraître le dossier "Par delà le théâtre européen de 14-18 : L’autre grande guerre dans le monde musulman" n° 141 de la REMMM, sous la direction de Cloé Drieu et de Julie d’Andurain aux PUAM

  Le 14 octobre 2017 à 10h44

  À paraître le dossier "Par delà le théâtre européen de 14-18 : L’autre grande guerre dans le monde musulman" n° 141 de la REMMM (Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée), sous la direction de Cloé Drieu et de Julie d’Andurain aux PUAM (Presses Universitaires d’Aix-Marseille), juin 2017, 320 p. ISBN : 979-10-320-0114-1 Prix : 27 € (existe en version électronique sur revues.org.
  
  

  "Le présent dossier propose de s’interroger sur la pertinence, pour les mondes musulman et méditerranéen, du cadre chronologique de « 14-18 » généralement appliqué à l’Europe occidentale pour caractériser la Grande Guerre. En considérant les crises d’avant 1914 liées aux impérialismes – guerre russo-japonaise, guerres balkaniques, guerre italo-turque – comme facteurs de déstabilisation et signes annonciateurs de la conflagration mondiale à venir, les articles du dossier insistent sur les transformations administratives et territoriales, les évolutions sociétales que traversent les grands empires, ottoman et russe notamment, durant une période s’étendant de 1904 à 1924. Les différents articles insistent donc sur la longue et difficile sortie de guerre de ces territoires occupés ou divisés (les espaces mandataires), terrains de nouveaux conflits – guerre de libération ou guerre civile dans les anciens espaces impériaux ottoman et russe – qui ne s’achèvent ni en 1918, ni en 1919 avec la paix de Versailles, mais plutôt dans le milieu des années 1920. En mettant en valeur le poids des marges impériales, le dossier porte un autre regard sur la géographie de la guerre au Moyen-Orient, des Balkans à la Méditerranée, de la Syrie au golfe Persique, en passant par l’Asie centrale, et éclaire très largement les enjeux contemporains. Il présente donc une vision originale et plurielle de la Première Guerre mondiale dans les mondes musulman et méditerranéen."
  
  

  
  
  

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  Journée d’étude "Les fréquentations maritimes militaires des Petites Antilles" (Campus Schœlcher, Martinique, 26-27 octobre 2017)

  Le 14 octobre 2017 à 10h11

  Journée d’étude en histoire maritime
  de l’Université des Antilles
  ’Les fréquentations maritimes militaires des Petites Antilles
  Escadres, stations navales, navires
  du domaine et autres fréquentations liées aux missions géopolitiques
  XVIIe siècle - années 1820’
  Faculté des Lettres et Sciences Humaines
  Salle du Conseil - Campus Schœlcher
  Université des Antilles, pôle Martinique
  Jeudi 26 et vendredi 27 octobre 2017

  
  
  

  "Cette première journée d’études autour des fréquentations maritimes aux Antilles répond à un double objectif. Il s’agit d’abord de rendre aux marines militaires toute la complexité de leurs missions. À cet objectif s’ajoute celui de décentrer le regard et de considérer l’espace des Antilles non plus seulement comme une destination mais comme des mers parcourues de manière régulière par des navires qui devaient s’adapter aux différentes conditions de navigation qu’ils rencontraient.
  Cette journée d’études s’inscrit dans le cadre d’un cycle portant sur les différentes formes de circulations maritimes aux Petites Antilles au sein du projet « Histoire et archéologie maritime des Petites Antilles » (HARCMAR) développé au sein du laboratoire AIHP GEODE. Les présentations proposées au cours de chacune de ces journées d’étude donneront lieu à une publication thématique consacrée au thème « Les circulations maritimes aux Antilles ». Les différents articles s’articuleront autour des thèmes des fréquentations et des circulations maritimes des Antilles, tout en interrogeant les cadres conceptuels de l’histoire maritime face à ces territoires insulaires situés entre océan Atlantique et mer des Caraïbes."
  
  

  
  
  Comité d’organisation :
  Jean-Sébastien Guibert (MCF, université des Antilles)
  Boris Lesueur (Chercheur associé, université des Antilles)
  Colette Médouze (Gestionnaire, université des Antilles)
  Laboratoire AIHP GEODE EA 929
  
  Ouvert au public sur inscription :
  jean-sebastien.guibert@univ-antilles.fr
  
  Pour mémoire, l’appel à communication de cette journée d’étude.
  
  Source de l’information :
  http://aihp-geode.martinique.univ-ag.fr/les-fr%C3%A9quentations-maritimes-militaires-des-petites-antilles-escadres-stations-navales-navires-du
  Un grand merci à Jean-Sébastien Guibert pour le signalement de cette (double) journée d’étude de grand intérêt !

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  Journée d’étude "Passés perpétuels, passés en sursis. Sites et récits commémoratifs des traites esclavagistes" (Aix-en-Provence, 12-13 octobre 2017)

  Le 12 octobre 2017 à 02h09

  Journée d’étude ’Passés perpétuels, passés en sursis
  Sites et récits commémoratifs des traites esclavagistes’
  MMSH - Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme
  Salle Georges Duby, Aix-en-Provence
  Jeudi 12 et vendredi 13 octobre 2017

  
  
  

  "Ces journées ont pour thème l’institution commémorative du passé de l’esclavage dans plusieurs sites, ports et comptoirs négriers européens africains et américains. Dans une perspective pluridisciplinaire, nous allons interroger l’édification – ou éventuellement son absence – d’une mémoire officielle et normative des traites esclavagistes, les mouvements d’adhésion et de dissensions ainsi que les oublis créateurs ou les silences, parfois chargés de significations tacites, qu’une telle mémoire suscite. Ses divers registres discursifs ainsi que ses chronotopes et, plus généralement, les motifs catalyseurs des narrations mobilisées seront au centre de notre réflexion.
  En opérant une spatialisation du souvenir, les sites commémoratifs sont aussi le résultat d’une idéographie : une écriture, au sens propre et figuré, de signes qui sont censés signifier ou susciter une anamnèse morale de notions telles que l’oubli, le repentir, le retour, le deuil, le trauma, l’héritage, etc. La dimension relativement abstraite de ces notions est donnée à voir ou mise en échos à travers des statues, des scénographies, des panneaux et s’accompagne de témoignages locaux obéissant à différentes pratiques et logiques discursives.
  Impulsée par des classes dirigeantes, des élites intellectuelles, des notables ou des entrepreneurs locaux, une telle « mémoire culturelle » est souvent pourvue d’une mission bureaucratique c’est-à-dire – au sens quasi littéral, souligné par Jan Assmann – dotée du pouvoir d’être administrée. Susceptible d’être reprise et réélaborée par d’autres acteurs et publics, parmi les populations ou les visiteurs de ces lieux, elle est finalement célébrée à travers des liturgies et de cérémonies qui peuvent affecter physiquement et mentalement les actions et les consciences de ses porteurs et spectateurs."

  
  
  Source de l’information :
  https://www.mmsh.univ-aix.fr/evenements/Lists/AgendaMMSH/DispForm.aspx?id=2616&Source=https://www.mmsh.univ-aix.fr/evenements/Pages/default.aspx
  Via la lettre de l’IMAF.

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